As mulheres devem servir como pastores?

Escrito por uma piedosa mulher. Leitura obrigatória para líderes.

Por Dorothy Kelley Patterson

O Modelo Bíblico

3 Quero porém, que saibais que Cristo é a cabeça de todo homem, o homem a cabeça da mulher, e Deus a cabeça de Cristo. 4 Todo homem que ora ou profetiza com a cabeça coberta desonra a sua cabeça. 5 Mas toda mulher que ora ou profetiza com a cabeça descoberta desonra a sua cabeça, porque é a mesma coisa como se estivesse rapada. 6 Portanto, se a mulher não se cobre com véu, tosquie-se também; se, porém, para a mulher é vergonhoso ser tosquiada ou rapada, cubra-se com véu. 7 Pois o homem, na verdade, não deve cobrir a cabeça, porque é a imagem e glória de Deus; mas a mulher é a glória do homem. 8 Porque o homem não proveio da mulher, mas a mulher do homem; 9 nem foi o homem criado por causa da mulher, mas sim, a mulher por causa do homem. 10 Portanto, a mulher deve trazer sobre a cabeça um sinal de submissão, por causa dos anjos. 11 Todavia, no Senhor, nem a mulher é independente do homem, nem o homem é independente da mulher (1 Corintios 11:3-11).

Nesta passagem, o apóstolo Paulo demonstra que a posição relativa entre os homens e as mulheres é semelhante à estrutura hierárquica dentro da Divindade: “Cristo é a cabeça de todo homem, o homem a cabeça da mulher, e Deus a cabeça de Cristo” (v. 3) . O Pai planejou a nossa redenção, o Filho executou o plano, e o Espírito revelou esse plano para nós. O lar é a metáfora primária utilizada para descrever a relação entre Cristo e sua Igreja, e não se pode separar o lar cristão e a igreja na ordem divina porque os princípios básicos são os mesmos.

Complementarianismo —aqueles que aceitam tanto as diferenças de igualdade e de benefícios entre homens e mulheres sustentam que o homem e a mulher foram criados iguais à imagem de Deus (Gn 1:27-28); eles são iguais em sua posição em Cristo (Gl 3:28 ); e eles são igualmente responsáveis perante Deus (1 Pe 3:7). No entanto, se a igualdade de personalidade e posição em Cristo mandatos uniformidade eo apagamento das diferenças na função e papel para os crentes, então as relações dentro do Trindade da Divindade pode tornar-se enganosa ou errônea.

Por exemplo, a Bíblia diz claramente que o Pai, o Filho e o Espírito Santo são iguais em ser e personalidade (Jo 1:1, 5:23; 10:38, 14:6, 7, 9, 11). Todavia, a Escritura é mais clara ainda sobre a existência de uma diferença no cargo e função dentro da Trindade. O Filho é voluntariamente sujeito (e subordinado) ao Pai (Jo 5:19-20, 06:38, 8:28-29, 54, 1 Cor 15:28; Fil 2.5-11), e o Espírito Santo é enviado por e sob a direção do Pai, com a missão de glorificar o Filho (Jo 14:26, 15:26, 16:13-14).

A hierarquia dentro da Divindade não se refere ao valor, a ser mais ou menos Deus, mas, sim, trata da função dentro do plano divino. O mesmo acontece com as atribuições de funções para homens e mulheres. Assim como as Pessoas dentro da Trindade têm funções distintas e separadas, Deus deu responsabilidades diferentes para homens e mulheres. No plano de Deus, ao homem foi dada autoridade sobre a mulher.

Assim como Cristo não é menos do que totalmente Deus, pois o Pai é a cabeça ou “autoridade” (Fl 2,5-11), a mulher não é uma pessoa inferior, porque o homem é a cabeça ou “autoridade” (Ef 5:22-24). A divindade do Filho não é dependente de uma negação da liderança do Pai. Deus soberanamente estabeleceu os limites gerais de liderança entre homens e mulheres, sem levar em conta a capacidade de um indivíduo ou dons para realizar o serviço em causa.

Paulo apela (1 Co 11:09) para o relato da Criação (Gn 2), em vez de a história da queda (Gn 3), porque as atribuições divinas são claramente dadas antes da queda (Gn 2:15-24). Estes papéis distintos nunca foram abolidos, mas eles têm sido distorcidos e pervertidos como resultado da queda.

Ao homem é dada uma tríplice tarefa. Primeiro, ele é encarregado de “cuidar” ou trabalhar no jardim para que ele seja frutífero, proporcionando sustento. Ele também deve “manter” (proteger ou preservar) ou cuidar do jardim. Finalmente, Deus dá apenas ao homem, antes que a mulher fosse criada, o mandamento mais importante: não comer da árvore do conhecimento do bem e do mal. A desobediência a este mandamento certamente levaria à morte. Ser confiado com essas responsabilidades é um indicativo do papel de liderança atribuída ao homem (Gn 2:15-17). Alguém que foi criado para “ajudar” certamente deve entender que deve estar em um papel de apoio para aquele a quem está ajudando (Gn 2:18, 21-23). E, mais importante, o próprio Criador é digno de obediência absoluta.

Vamos ser justos: Paulo afirma claramente seu compromisso com a distinção de funções (1 Co 11:3-10), enquanto que com certeza indica que ele não considerava a mulher inferior ou menos vital para o reino (1 Co 11: 11-12). Esta passagem permite e afirma, mas não obriga, a participação na adoração por homens e mulheres. As mulheres são livres para orar e profetizar na igreja, mas eles são exortados a fazê-lo com uma atitude de submissão à liderança masculina. Esta atitude foi ilustrada na cultura daquele tempo pelo uso de um véu na cabeça.

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Publicado pelo Centro de Pesquisas Teológicas
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Tags: Feminismo Liderança

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